原创｜王宝钏的等待

△ 晋·顾恺之《列女仁智图》

南宋摹本局部

王宝钏的等待

△《王宝钏》连环画

我们中华民族，是一个具有五千年历史的民族，祖祖辈辈，为我们留下了好多好多的东西，好的东西和坏的东西。然而，对于传统，我一直都不怀有好感，每当我和朋友们谈论起传统，我的内心，更多的是沉重、和压迫，并常常为之痛心。

然而，前几天，我在一本书里看到的一个故事，却引起了我的迷惘与反思。这段历史发生在唐代，一位宰相的女儿王宝钏，为了逃避父亲安排的政治婚姻，把自己的绣球抛给了自己心仪的人，一个流浪者薛平贵。而且为了能和自己的爱人在一起，毅然抛弃了皇室的生活，和爱人住进了废弃的破窑洞。

在薛平贵从军并且被俘以后，有人向王宝钏报告了薛平贵的死讯。但是，她还是继续呆在那个破窑洞里，痴痴等待着丈夫的归来。十八年以后，薛平贵被释放了，当他回到长安的时候，他在破窑洞外面发现了他的妻子，当时，她正在野地里采摘荠菜。十八年里，她就是以此维生。

△《孟姜女哭长城》

这段历史，看起来是一个浪漫的爱情故事，但是却让人心里面沉甸甸的。看到这个故事，很自然的，让人想起传统里的两个概念，烈女、和贞节牌坊。这两个概念，在我们漫长的封建历史里，曾经支撑了一代又一代女性的灵魂结构，我们的祖先，也为之付出了无数的鲜血和生命的代价。然而在当代，人们却常常以负面的眼光，来看到这些概念，甚至是不以为然。

由此，我想到了我的祖母。我的祖母嫁给我祖父四年，我的祖父就因病去世了，当时我父亲才三岁。三十岁的时候，我的祖母就守寡了，孤零零一个女人，带着年幼的孩子，可想而知其中的艰辛和凄惨。记得小时候常常听到祖母哼唱《孟姜女》的歌词，我想，祖母和孟姜女是心灵相通的。有时候我也想，三十岁的祖母，应该也年轻漂亮，为什么不改嫁呢？如果改嫁的话，她的一辈子可能就是另外的一种景象了。

还有一个例子，是我们家老屋隔壁的一个邻居，名字叫司马楠。也是一个没有男人的女人，长相与气质都非常好，从我记事的时候起，她们家就是依靠摆一个出租连环画的小摊生活，一直未婚。一直到八几年的时候，从台湾回来一个老军人，说是她曾经的丈夫，那时候，他们都已经是六十几岁的老人了。后来，我们常常看到他们在小区里手牵手的样子，再后来，那台湾来的老先生，得了老年痴呆症，疯疯傻傻的在小区里转来转去……

△ 明·仇英绘《列女传》

清乾隆四十四年鲍氏知不足斋刊本

按照我们通常的思维习惯，是很难理解我们这些先辈的选择的。而且，如果是在今天，也很难再找到具有这样选择的女性了。我们在我们的一些理论和书籍中，常常可以找到这样的阐述：那些几千年孤零零矗立的贞节牌坊，不知道埋葬了多少年轻的生命和青春的岁月。是的，在理论上，我无法驳斥这种理论的合理性，但是在情感上，说实在的，我真的认同先辈们的选择。

我依然不认为我们固守传统是一件好事，而且我也不主张，我们继续来竖起贞节牌坊。但是我觉得，我们在抛弃传统中的一些糟粕的同时，应该去找一找贞节牌坊的精神内核，那种坚韧不拔、忠贞不渝、至爱真情、无怨无悔的精神，无论是在那一个年代，都是值得提倡和坚守的，特别是在我们这样一个年代。我想，这样一种精神价值，应该是与人类文明进步的普遍价值是相通的。

△ 会稽刻石

（刻石中提及女性贞节问题：“饰省宣义：有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫佚；男女洁诚。夫为寄豭，杀之无罪；男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。”）

不能说是幸运，但确实，我们处在一个社会转型的年代。我有时候甚至想，四九年，是中国形式上的翻天覆地的变化，而这几年，是中国本质上的翻天覆地的变化，那是在心理、精神层面上的变化。在中国真正走向现代化的过程中，我们要非常审慎的对待我们的传统，一味的继承、或者一味的抛弃，都是错误的。这是一个巨大的工程。

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