开卷有益｜读《潮剧史》，探秘潮剧的演化轨迹
潮剧史
吴国钦、林淳钧著
书籍简介
在全国二三百个地方戏曲剧种中，潮剧因悠久的历史传统、鲜明的地方特色与深厚的文化底蕴而独树一帜。然而和兄弟剧种比起来，潮剧的历史研究依然滞后，至今尚未有一书对其历史源流进行梳理，不得不令人扼腕。这也是两位八十上下的老学者挑起这副重担的意义所在。
上编论述潮剧从明代产生到新中国成立前的历史，包括潮剧之诞生论及源流“第五声腔”、明代的七种戏文、剧本的来龙去脉，从明朝到清朝的舞台、演出变化。以详实的论据提出全新的看法，即潮剧距今已有580年历史，而非原来普遍认为的400年。明本潮州戏文七种的出现，为明代潮州地区的社会生活、民情风俗、语言运用等提供了宝贵资料。
下编论述了新中国成立后，潮剧因废除童伶制而展现的新面貌，引用了诸多刊物对潮剧的论说，使我们得以了解在特定环境下潮剧的繁荣与凋零。潮剧不单在本土受欢迎，在东南亚接受度也高，如形成了具有20多年历史的泰语潮剧。书末余章为《潮剧史》上下编的精华回放。
《潮剧史》除了勾勒其发展的历史， “辨其讹谈，论其疑似”也是文章的精彩所在，这是功力使然，也是作者“治学惟劬，持论惟谨”的学术态度使然。
随书穿插精美照片，图文并茂。
作者简介
林淳钧，1934年生，潮州市人。二级编剧，知名潮剧学者。1959年提前从中山大学中文系本科毕业后，到广东潮剧院工作，历任研究室主任、潮剧院副院長等职。主要著作有《潮剧闻见录》(获首届潮学研究优秀奖)、《姚璇秋》《潮剧艺术欣赏》《岁月如歌一一潮剧百年图录》《二十世纪潮剧百戏图》、《潮剧剧目汇考》(与陈历明合作)；参与《潮剧剧目纲要》《潮丑表演艺术》《潮剧花旦表演艺术》《中国戏曲志·广东卷》《潮剧志》等书的编写工作。
吴国钦，1938年生，汕头人，中山大学中文系教授、博导，享受国务院特殊津贴专家。1961年中山大学中文系本科毕业后，在王季思教授门下攻读中国戏曲史研究生，1965年研究生毕业后留校任教至退休。主要著述有《中国戏曲史漫话》《西厢记艺术谈》《关汉卿全集校注》《论中国戏曲及其他》，与人合作有《古曲观止》《元杂剧研究》，参与王季思主编项目《中国戏曲选》《全元戏曲》《元杂剧选》的编注等。有《潮剧溯源》等论文数十篇。
书籍部分内容
《荔镜记》节选
关于“陈三五娘”故事的潮剧，在明代有三个版本，一是嘉靖本《荔镜记》，二是嘉靖本“陈三游勾栏”(笔者暂名。此本附刻于《荔镜记》上栏， 因其唱腔、曲牌、人物、故事都很完整，应是明代关于“陈三五娘”故事独立演出的一个本子)，三是本节要讨论的《荔枝记》。
万历刻本《荔枝记》原藏奥地利维也纳的国家图书馆。刻本上栏为插图，下栏为正文。卷一首行题剧名《新刻增补全像乡谈荔枝记》，第二行题“书林南阳堂叶文桥绣梓”，第三行为“潮州东月李氏编集”，卷末有牌记“万历辛巳岁冬月，朱氏与畊堂梓行”。故知此本梓刻于万历辛已冬月，即明代万历九年(1581) 冬季。
杨越、王贵忱《
《荔枝记》保留编集者东月李氏的姓名，此为明代潮州人编集潮州戏文的第一个署名编者....再就版式和插图绘刻风格而论，与余氏刻本《荔镜记》甚为相近，而且《荔镜记》刻于一五六六年，《 荔枝记》为一五八一年所刻，相隔仅十五年，两本写刻图文风格相似，可能都是同一地区的刻本。明代插图本戏曲，多为万历中后期的作品，属于万历初年和嘉靖间的刊本甚为少见，这两部早期插图本戏文，对研究明代版画和潮州戏曲服饰等方面，提供了宝贵数据。
此本书名冠以“新刻增补”四字，印证余新安刊本的告白，可知《荔枝记》在潮州流行是由来已久的事，而且传刻不绝.....
嘉靖本《荔镜记》与万历本《荔枝记》(简称 《镜》本与《枝》本)皆有精美插图，这是研究明代版画艺术极为宝贵的资料。嘉靖《镜》本画面精细，线条明晰，人物五官轮廓分明，风格近于写实，而万历《枝》本画面较简洁。如《枝》本第36出插图两侧文字为“林大鼻告黄仲志”，画面右侧只有一小角衙门和作为背景的半截子树，林大就跪在画面中央，手拿状纸，整个画面十分简朴，和《镜》本的版画风格其实并不相似。
《枝》本的插图主要是图解每一出的内容， 或三四幅，或五六幅，最少的只有一幅(第29、 42出)，最多的是第24出，竟然有17幅插图。
万历刻本第一行《荔枝记》剧名之上冠以“乡谈”一词，这一词语本指使用家乡语即方言谈话，如《水浒传》第74回：“燕青打着乡谈说道：你太小觑人了。”《古今小说》 卷二：“口内打江西乡谈， 说是南昌府人。”在元明或近代，“乡谈”一词为戏曲曲艺的专门术语，指用方言演唱的戏曲或曲艺。如这本《荔枝记》冠上“乡谈”之名，指的就是用潮州方言演唱；还有苏州评弹、评话等曲艺形式，均可称为“乡谈”。
万历《枝》本与嘉靖《镜》本演绎的都是潮州百姓耳熟能详的“陈三五娘”的故事，两个本子情节大同小异，《枝》 本晚出《镜》本十五年，编写者显然见过《镜》本并参考移植了它的一些情节与唱辞，如脍炙人口的林大鼻的《无歌》和五娘思念陈三的“自叹曲”，都可见借鉴袭用的痕迹。但是,万历《枝》本后出，改编者有自己的一套思路。现将《枝》本剧情梗概略叙如下：
元宵节，五娘、益春与李姐一同观赏花灯，西街林大鼻垂涎五娘美色，托李姐为媒，前往黄厝议亲。五娘之父黄九郎(仲志)答应亲事，收了聘礼，但五娘不肯，表示“情愿剃(头)毛做(尼)姑食斋”，也不愿嫁与林大。后欲投井幸遇益春解救。主婢二人前往南山寺院求签，长老解签说：“六月初六有一骑马官人楼下站”，可与“伊人结亲成(即成亲)”。时陈伯卿送兄嫂广南赴任后游潮州，五娘即抛荔枝与陈伯卿为接近五娘，竟入黄府磨镜，并设计碎镜为奴。陈三于月夜跳墙欲与五娘相会，遭拒后只好写信托益春交与五娘，经过一番盘问磨合，二人终于冰释前嫌，五娘于是写東约陈三夜晚幽会，后三人离家私奔泉州。林大前往告状，知州赵德接受贿赂下令捉人，三人终被追回。陈三发配崖州，行至海丰地面，邂逅离任返乡之兄长，冤情终于在其兄干预下昭雪，一家团圆。
