《荀子》：善学者尽其理，善行者究其难

《荀子·大略》中有云：“善学者尽其理，善行者究其难”，意思是说，善于学习的人能够深刻地认识事物的道理，善于实践的人能够较好地解决事物的疑难。致知以求理为要，践行以克难为先。中华民族是一个善于学习的民族，历经五千多年的积累，形成了一套博大精深的治学之道。此道可分为博学与笃行两个方面，学为行之始，行为知之成，二者相辅相成，缺一不可。古人关于博学和笃行的智慧，是中华优秀传统文化的重要组成部分，对于我们今天仍有重要的理论价值和指导意义。

如何才能做到“善学者尽其理”？首先，要以“学而不厌”的态度泛观博览，不断学习，拥有广泛的知识储备，从而提升自我的学识和德行。《周易》大畜卦《象传》说：“天在山中，大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。”其次，要有化繁为简、融会贯通的能力。张之洞说：“读书贵博贵精尤贵通……然必先求博，则不至以臆说俗见为通；先须求精，则不至以混乱无主为通。不博不精，通字难言。”

学问如何才能由博到精再到通？《中庸》说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”在其看来，由博学到精通还需要经历审问、慎思、明辨、笃行的层层淬炼。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学思须相结合，而思虑则须审慎，因为思虑过多则容易思绪纷乱而不能专一，思虑过度则容易不切实际而有失客观，而思虑肤浅则不容易抓住问题的实质，所以思之不可不慎，不得其法则徒劳而无益。只有审慎地思虑才能正确地认识问题、解决问题。当经历博学、审问、慎思之后，会形成一套思想理论和评判体系，而在将其付诸实践之前，还需要对其进行明晰地分辨，亦即可行性的论证。“明辨”乃是治学的最后一个环节，也是“笃行”的开端。

笃行之义包含两层，一是对常规之事能切实去做，持之以恒；二是对困难之事能不畏艰难，勇于承担。中国古人历来重视践行，如《论语》中的“力行近乎仁”，《墨子》中的“士虽有学，而行为本焉”，《荀子》中的“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣”等，都将践行作为学习的最终目标。践行之难在于如何在困境中持之以恒。荀子云：“岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。”这里所强调的就是君子要有恒德，不因遭受到困苦和艰难就改变自己的志向。只有拥有持之以恒、不畏艰难的品格才能敢于面对困难、解决困难。

“善学者尽其理，善行者究其难”，将“善学”与“善行”有机结合，通过“善学”汲取古今之经验，积攒知识，通过“善行”不断克服困难、追求卓越，最终定会事有所成。

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